関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。
・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・
チベット人と中国人は、別人種であり、別民族である。
漢族と唐王朝の支配者とは違う。
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吐蕃（チベット）は、唐（中国）より強国で、度々中国領を侵略して領土を拡大していた。
唐は、吐蕃（チベット）の国力・軍事力を弱体化させる為に、公主（皇女）を嫁がせ仏教を広めた。
吐蕃と姻戚関係となって西側の憂いを取り除き、新羅の手引きで高句麗・百済・倭国（日本）への侵略を開始した。
唐の東方侵略戦争として起きたのが、親日派百済再興の白村江の戦い（６６３年）である。
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チベットは、独立した民族国家で、中国とは違う独自の文化や言語そして宗教を持っていた。。
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仏教には、現世解脱を悟る御仏の平安道と来世救済を願う弥勒菩薩の変革道である。
唐は、吐蕃＝チベットを弱体化させるべく御仏の平安道を伝えた。
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現代日本人は、利益の為金儲けの為なら、恩を忘れ、恩を踏みにじり、恩を仇で返す忘恩の民でる。
特に、中国共産党政府に配慮・忖度し日本の国益を損なう発言を繰り返す日本人はそうと言える。
彼らは、歴史を理解する能力が欠如しているうえに、人の心を持っていない。
彼らが目指す理想的な日本とは、同盟国アメリカから切り離され、中国共産党支配下で中国領となった日本人自治区である。
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２０１８年３月号 ＷｉＬＬ「パンダ可愛や、チベット悲し 有本香
パンダは中国がチベットから〝拉致〟してきた動物。中国のチベット支配にも目を向けないと・・・。
……
忘れやすい日本人
ご記憶の向きもあるだろうが、この２００８年３月、日本のテレビのニュースや情報番組が、『チベット問題』一色になっていた。
この後、私は、チベット問題について雑誌で書き、機会を捉えてテレビやラジオで喋ってはきたものの、悲しいかな、月日が過ぎるうちに、２００８年の頃の沸き立つような怒りや切迫感は、日本の巷（ちまた）から消えていったのである。
……
チベットろはどこか？
ふつうの日本人は、『チベット』と聞けば、ラサのある『チベット自治区』のみをイメージしてしまいがちだ。ところが、本来のチベット──古来チベット人の居住地域であり、伝統的に『チベット』と認識されてきたエリア──とは、今日の共産党政府が定めた『自治区』を超えた、ずっと広大な地域（今日の中華人民共和国の全領土の４分の１にあたる地域）だというのが、インドへ逃れたダライ・ラマ１４世が率いてきた亡命チベット政府側の一貫した主張であり、これがチベット問題における争点の一つである。日本人が大好きなパンダの主な生息地である、四川省一部地域（省の西北部、アバ・チベット族チャン族自治州）もこの中に含まれているのだ。
では、伝統的なチベットとはどこからどこまでかというと、現在のチベット自治区のほか、青海省のほぼ全域、四川省の西側半分、そして甘粛省の一部という、チベット高原全域を指す。それぞれ、現在の地名の他に、チベット語の地名・地域名があり、青海省あたりは『アムド』、ラサを含む現在のチベット自治区は『ウ・ツァン』、そしてパンダの故郷を含み四川省の西側半分は『カム』とチベット人は呼んできた。
ちなみに、ダライ・ラマ１４世はアムドの農家の出身である。
ダライ・ラマ１４世側が長年訴えてきたのは、この全チベットで、チベット人による治世──『高度な自治』──を取り戻したいということなのだ。『高度な自治』を約束してくれるなら、『独立』しなくてもいい、ということだが、この『自治』か『独立』かについても日本では誤解がある。
もともとチベット高原全体を指していたはずの『チベット』を、中国共産党はまず、１９５１年に軍事侵攻して落とし、さらに時間の経過とともに、ときにはチベット人を騙し、ときには武力暴力で抑えつけて、徐々に矮小化してきた。
そして、とうとう今日では、歴史を知らない国内外の多くの者に、チベットと言えば『自治区のみ』であるかのようにイメージさせるのに成功している。その過程において、パンダは重要な役割を果たしたというわけである。
いや、もちろん、パンダが自発的に役割を果たしたはずはない。パンダに罪はないということを重々断っておこう。
中国はいかに侵略したか
中国はいかにチベットを侵略し、自分たちのものにしたか、……
レジスタンスは今も
チベット陥落から７０年近くが過ぎ、カムやアムドに『四川省』、『青海省』というラベルが貼られて久しい。年々、漢族の流入が著しく進み、烈（はげ）しい弾圧が行われることで、〝消されてきた〟はずの『チベット』、とくにパンダの生息地がある東チベット地域で実は、今も中国政府に対する命がけの抗議行動が絶えない。
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私たちが今、為すべきことは何か。パンダ狂騒曲に浮かれるだけの日本であっていいはずはないのである」
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２０１８年３月８日 産経ニュース「ダライ・ラマ行事中止 インド政府が中国に配慮か
インド・ダラムサラで売られるダライ・ラマ１４世の写真（左）（共同）
【ニューデリー＝森浩】チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世がインドに亡命して来年で６０年となるのを前に、チベット亡命政府がニューデリーで企画していた記念行事が中止されたことが８日までに明らかになった。インド政府高官が中国との関係が「敏感な時期だ」として、政府職員らに参加自粛を通知したことを受け、大規模な開催を見送ったとみられる。中国に配慮を見せたインドの対応が波紋を広げそうだ。
亡命政府は３１日と４月１日に、ニューデリーの競技場などで、インドの支援に感謝する行事を企画し、ダライ・ラマによる演説も計画されていた。だが、亡命政府はこのほどニューデリーでの予定を取り消し、本拠があるインド北部ダラムサラで規模を縮小して実施することを決めた。
ダライ・ラマ法王ニューデリー代表部事務所は産経新聞の取材に「インド政府の対応を尊重する」としており、インド側の動きを受けた中止措置だったことをのぞかせている。
印英字紙インディアン・エクスプレスなどによると、インド政府高官の参加自粛を流す通知は２月下旬に出されており、中印関係が昨夏のドクラム（中国名・洞朗）地区での対峙などを通じてこじれる中、これ以上の摩擦を回避したい思惑が見える。
モディ政権は、２０１４年５月の首相就任宣誓式に亡命政府のロブサン・センゲ首相を招くなど、亡命政府側に一定の配慮を見せていたが、今回の措置は「亡命政府の政治的活動に距離を置くという古い立場に戻っている」（ネール大のアルカ・アチャリャ教授）との声が上がっている。」
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ウィキペディア
チベット仏教は、チベットを中心に発展した仏教の一派。チベット仏教は、根本説一切有部律の厳格な戒律に基づく出家制度から、大乗顕教の諸哲学や、金剛乗の密教までをも広く包含する総合仏教である。また、独自のチベット語訳の大蔵経を所依とする教義体系を持ち、漢訳経典に依拠する北伝仏教と並んで、現存する大乗仏教の二大系統をなす。
歴史
吐蕃と仏教伝来
７世紀前半、吐蕃のソンツェン・ガンポ王（在位：５８１年 - ６４９年）がチベット統一を果たすと共に、唐とネパールから嫁いだ２王妃、文成公主とチツンの勧めで仏教に帰依した。吐蕃の首都ラサにはトゥルナン寺（ジョカン、大昭寺）が建立された。
ティソン・デツェン王（在位：７４２年 - ７９７年）の代には仏教が国教と定められ、国立大僧院サムイェー寺が建設されて、インドのナーランダー大僧院（那爛陀寺）の長老シャーンタラクシタが招聘された。また、パドマサンバヴァが密教を伝えた。さらに、７８６年には敦煌から禅僧摩訶衍（まかえん）がチベットに招かれたが、シャーンタラクシタの弟子カマラシーラと摩訶衍の禅宗との間で論争（サムイェー宗論）が行われた結果、カマラシーラのインド系仏教が正統とされた。以来、サンスクリット語経典をチベット語へ翻訳する事業が始められ、８２４年頃までかけて膨大なチベット大蔵経が作られた。
吐蕃末期には、国家仏教の支配体制に揺らぎが生じた。最後の王ラン・ダルマは仏教勢力の排除を目論んで廃仏を行い８２４(８４６？)年に暗殺されたという伝説が伝えられている。王家が地方に四散した後は、チベットは長い分裂時代を迎えた。
分裂時代と仏教復興
王朝が滅亡して統制がなくなると、チベット仏教も一時退廃を見せた。僧伽の活動は衰退し、当時インドで流行していた性瑜伽（性的修行法）や呪術的修法を説く在家密教、すなわち、タントラ主義が横行した。吐蕃王家の亡命政権の１つである西チベットのグゲ王国は、王朝時代の伝統保存と仏教復興の担い手となった。
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吐蕃（とばん）は、７世紀初めから９世紀中ごろにかけてチベットにあった統一王国。
名称
「チベット」と「偉大な」で構成されている。名の由来は「偉大なチベット」という意味である。
中国では、唐が吐蕃と呼んで以来、１７世紀中ごろまでチベットの総称として使用され続けた。
日本では一般的に中国名の「吐蕃」を王朝名とした他、吐蕃王国、吐蕃帝国などの呼称が用いられており、呼称は定まっていない。
概要
７世紀初めのソンツェン・ガンポによる統一以後、唐とは東部では吐谷渾（とよくこん）の帰属、南東部では南詔、北方では西域の東西通商路の支配権を巡って度々戦った。唐王室より公主（皇族の女性）を迎え和平を結ぶこともあったが、唐とはたびたび和平と抗争を繰り返した。安史の乱以降は唐に対して軍事的優位を保ち、河西、隴右地区とシルクロードの大部分を支配するに至った。９世紀になるとティソン・デツェン王が仏教を国教とする方針をたて（７９１年、サムイェー寺の宗論）、やがて仏教指導者が国政を行うようになり、大蔵経の訳出などが実施された。８２２年には唐との間で、対等、平等の形式で国境画定と和平を定めた条約を締結した。その後ほどなく、国内で仏教をめぐって対立が起こり、また王位継承問題から南北に分裂、やがて滅亡した。
歴史
「チベットの歴史」も参照
チベット高原の統一と建国
詳細は「ヤルルン王朝」を参照
仏教書には釈迦一族の末裔を王室の起源とする神話が描かれている。中国の旧唐書では中国の遼東地方より移住した鮮卑拓跋部出身の王家を吐蕃王室の起源とする、より遅い年代の史書ではチベットの波窩地方出身とされる事が多いが信憑性は薄い。吐蕃時代の金石文では、ほぼ例外無く初代王を天の子としている。
ナムリ・ソンツェン王はラサ南東のヤルルン渓谷（英語版）（ロカ地方、波窩地方）を起点として、近隣部族のセンポやタボ、東部の小部族を征服し勢力をラサ地方へ伸ばした。６３０年、ナムリ・ソンツェン王が反逆者によって毒殺されると、子のソンツェン・ガンポ王（在位：６３０年 - ６５０年）が即位する。６３３年、ソンツェン・ガンポ王は前王の死後反乱を起こした蘇?族（スムパ）、センポ族、タボ族、大羊の反乱を平定して都をラサに定めた。史書ではインドへ人を遣って文字を学ばせ、トンミ・サンボータが数名のインドの仏教僧とともにチベット文字を創成したと書かれている。
ソンツェン・ガンポ王の領土拡張
「玄奘三蔵」および「大唐西域記」も参照
６３４年、ソンツェン・ガンポ王は唐へ相互に使臣を遣わし、礼物を贈りあう。さらに王国の南に位置するネパールのリッチャヴィ朝に使者を遣わし、前王アンシュ・ヴァルマー（在位:６０５年 - ６２９年）の娘、ティツン王女（ブリクティ、ペルサ）を妃に迎える、仏教国であったネパールの影響により仏教が広まった。さらに６３６年、唐の太宗のもとへ妃を迎えるため使者を遣わすが、太宗に拒絶される。同年、王は２０万の兵を率いて唐の強い影響下にあった青海の吐谷渾に出兵、白蘭などの羌族の部落を攻め落とし、松州（現四川省松潘県）に迫るが（松州の戦い）、唐に敗れた。その後、再び太宗のもとへ求婚の使者を送り、さらにガル・トンツェンユルスン（別名：祿東贊 ガル・トンツェン）を遣わし、金五千両を結納として贈る。
６３８年、ソンツェン・ガンポの息子グンソン・グンツェンが吐蕃の王に即位。これらの外交が実り、６４１年に唐王室の娘である文成公主（ギャサ）をグンソン・グンツェンの妃として迎える。グンソン・グンツェン王は文成公主が赭面（しゃめん：顔に赤土を塗る）の風習を嫌がったためこれを禁じるなど公主を丁重に扱った。文成公主は唐から連れてきた工匠たちに小昭寺（ラモチェ）を建立させ、釈迦牟尼像を祀り、ティツン王女（赤尊公主）の大昭寺（ジョカン寺、トゥルナン寺）建立を手伝った。このように文成公主との結婚（唐では降嫁と呼んだ）により唐との結びつきを強めた。さらに王は貴族の子弟を唐の都、長安へ留学させ、唐を参考にして吐蕃の軍事・行政制度を整えた。６４３年にグンソン・グンツェン王が２３歳で死去し、ソンツェン・ガンポが王に復位した。なお、同年、シャンシュン王国を併合し、ナレーンドラ・デーヴァ（在位:６４３年頃 - ６７９年頃）をリッチャヴィ朝の君主に据えている。
６４６年、ソンツェン・ガンポ王は太宗の高句麗遠征（唐の高句麗出兵）勝利の祝賀に大論ガル・トンツェンを遣わした。６４７年、ヴァルダナ朝の王ハルシャ・ヴァルダナ（戒日王）が亡くなり混乱したヴァルダナ朝へ派兵し、政権を簒奪したアラナシュ（中国語版）（阿羅那順）を捕らえ、ヴァルダナ国を属国とした。この時、唐の使者王玄策を保護している。更に大軍を率いて当時分裂状態に陥っていたガンジス川北岸の小国を幾つか帰服させて年賦金を課した後、中部インドのマガダ国まで侵攻すると、大した抵抗に出遭うことも無く仏教寺院を略奪して多くの聖遺物を奪い、ガンジス川北岸一帯を支配下に置き帰還している。６４９年、唐の太宗が死去し高宗が即位すると、王は馬都尉（公主の夫が受ける官位）、西海郡王の官位、多数の礼物を受ける。さらに太宗の霊前に十五種の金銀珠玉を供え、さらに賓王の位と礼物を贈られた。 また唐の優れた工芸技術（蚕種、酒造、製紙、製墨）を取り入れるため唐から工匠の派遣を得た。ソンツェン・ガンポ王は吐蕃を発展させたが、晩年は功臣の処刑が続き、スムパ族（蘇?）平定に大功のあったニャン・マンポジェシャンナンや、蔵蕃を帰順へ導いた謀臣のキュンポプンサを粛清している。６４９年末、病のため死去した。
ガル一族の執権と唐との戦争
ソンツェン・ガンポ王が死ぬと、王の子グンソン・グンツェンと文成公主の子であるマンソン・マンツェン（在位：６５０年 - ６７６年）が８歳で即位し、大論（宰相）ガル・トンツェン（在任：６５２年 - ６６７年）が国政を執った。 ６６３年、吐谷渾の大臣が吐蕃に投降したのを機にガル・トンツェンは兵を率いて吐谷渾を征圧する。さらに唐の制度を参考に吐蕃の行政，軍事，租税登録，徴発制度を改めて整備した。
６６７年にガル・トンツェンが死去すると、長子のガル・ツェンニャドムプが大論の位を継いだ。弟のガル・ティンリンは積極的に唐の西域で軍事行動を行い、６７０年、唐の安西都護府管轄の安西四鎮（亀茲、焉耆、于?、疏勒）を攻め落として天山南路を遮断した。唐は１０万の大軍を率いて反撃に出たが、ガル・ティンリンは４０万の大軍を用いて、青海湖南の大非川で唐軍を大いに打ち破った（大非川の戦い）。しかし、吐蕃は天山南路の諸都市を統治せず、撤退して東部での戦争を始める。唐はこの戦争で痛手を受けた上、新羅が反乱を起こした（唐・新羅戦争）。
６７６年、マンソン・マンツェン王が死去し、ティドゥ・ソンツェン王が即位すると、大羊と熱桑部が背くも短期間のうちに鎮圧された。唐はこの間に再び新羅を冊封して東方を固め、６７８年に中書令の李敬玄が１８万の兵で青海へ侵攻してきたが、ガル・ティンリンはこれを撃退した。このとき唐の前軍の将が捕虜となっている。
６８０年、唐と吐番の友好に尽力した文成公主が４０年の滞在を経て吐蕃にて死去。唐より使者が遣わされ弔意を表される。 ６８３年、現四川省の柘州・翼州で略奪を働いて迎撃に出た唐軍を打ち破り、また隴右に転戦して藩鎮の河源軍を破っている。翌６８４年にも吐谷渾の騒乱を収拾するなど、ガル・ティンリンの威勢は東部に於いて王に警戒される程となった。
６９２年、唐は軍を起こして西域へ侵攻、安西四鎮は陥落した。６９６年、唐に対して勝利を収めた。
６９９年、ティドゥ・ソンツェン王は東部に割拠して国政を王と二分していたガル一族の排斥を目論み、軍を率いてガル氏の拠点を襲撃し大論のガル・ティンリンを自殺に追い込んだ。この粛清劇により、ガル氏は表舞台から消えた。
この頃、吐蕃に茶葉と喫茶の習慣がもたらされ、陶器が造られるようになる。
唐との講和と南詔の冊封
８世紀後半の吐蕃と周辺国
７０４年、ティドゥ・ソンツェン王が南詔親征中に戦死すると、生まれたばかりのティデ・ツグツェン（在位：７０４年 - ７５５年、別名：メー・アクツォム）が即位し、祖母（チマル）方のブロ氏が政権を掌握したが政権は安定せず、デレンパノナンジャやケガドナンが反乱を起こし、吐蕃王族が国王に就いていた属国のネパールも背いた。チマルは乱を鎮圧し、吐蕃は唐の則天武后に妃として公主を求めた。唐はこれに応じ、吐蕃は７１０年に中宗の養女である金城公主を迎える。大論（宰相）であったシャンツァントエルトサイビンが公主を迎えに長安へ赴いたとき、宮中で馬球試合が行われたという。
チマルの没後、７１２年に大論バー・クリジシャンネンが任命され摂政したが、国威は振るわなかった。７１３年には以前から要請していた河西九曲の地（現：青海省東南部黄河曲部、同仁県周辺）を金城公主の斎戒沐浴地として唐から贈られた。
７２２年、吐蕃はギルギット（現：パキスタン）を占領したが、７１０年代-７３０年代は連年唐（蕭嵩）と戦うも反間の計に掛かり歴戦の大論（宰相）バー・タジャコンルーを処刑した事もあって、東部の諸城を落とされるなど軍事的劣勢が続き、度々唐と講和した。７３９年、金城公主は吐蕃にて死去する。
吐蕃・唐の内乱と唐の弱体化
７５１年、トゥーラーンの支配権を巡って唐は、前年のザーブ河畔の戦いに勝利して誕生したばかりのアッバース朝とタラス河畔の戦いを行なったが、カルルクがアッバース軍に寝返り、敗れた唐は中央アジアの覇権を失った。同年、唐の剣南節度使、鮮于仲通が南詔に大敗。７５２年、唐に攻められた南詔国王閣羅鳳が吐蕃に助けを求め、王は閣羅鳳を王弟として冊封する。７５４年に唐の楊国忠が派遣した四川長官の李?が南詔を攻撃した際には、兵を送り南詔と共に唐軍を破った。
ティデ・ツグツェン王の時代は唐や西域から仏僧を拉致或は招き、また寺院の建造が度々行われるなど積極的に仏教が布教されていたが、７５４年に大論（宰相）であった功臣のランメシクとバルドンツァブが謀反し、７５５年にティデ・ツグツェン王が近衛兵によって殺害されスムパ族（蘇?）も反乱を起こした。ティデ・ツグツェンと金城公主の子ティソン・デツェン（在位：７５５年 - ７９７年）は乱を鎮圧して蘇?族も滅ぼし王位を継ぐが、実権は大論（宰相）マシャン・ジョンバジェを筆頭とする外戚が握っており、仏教を崇拝していた前君の横死を理由に外国人の高僧を国外へ追放し仏教を法律で禁じた。
唐との戦争とサムエー宗論
７５５年に唐で安史の乱が起こると唐朝廷へ支援を申し出る使者に内情を探らせると共に連年唐の領土で略奪を繰り返していたが、７６１年にティソン・デツェン王は外戚の専横を抑制して親政を始めると共に仏教禁令を解き、今度はインドから高僧を招き、四川から北宗禅僧の金和尚を招聘。後にこの両派は対立し、サムイェー寺の宗論を起こす。７６３年本格的に唐領へ軍を進めると大した抵抗を受けること無く唐西部の河西、隴右地区（現：青海省東部および甘粛省）の６州の降伏を受け占領した。７６３年、唐の首都長安へ兵を進めると、ここでも戦闘を交える事無く長安を占領した。７６３年１０月、唐の長安を占領し金城公主の甥・李承宏を帝位に据えるが、陣中に疫病が流行り唐が反撃に出ると、半月後に長安から撤退した（この戦役を記念するために「雪の外碑」が建てられる）。これ以降、吐蕃は西域で唐に対して優勢を保った。
７７４年、王はインドから高僧シャーンタラクシタとパドマサンバヴァを招いて仏教を復興させた。７７９年、吐蕃と属国の南詔の異牟尋（在位：７７９年 - ８０８年）王は２０万の大軍をもって四川の成都に侵攻したが、統制を回復していた唐軍に撃退された。同年、修行寺院であるサムエー寺が落成し、経典解説や説法などの活動が開始され多くの仏典が翻訳された。王は、等級に応じて僧侶に食物や生活用品を支給、さらに王子，后妃，臣民の前で永遠に仏法を行うことを誓約し、王子たちには仏法を学ぶことが義務づけられ、仏教が厚く保護された。
７８１年から長年にわたる沙州（敦煌）包囲の末、７８６年に占領に成功する。その地の高僧摩訶衍を吐蕃に招聘した。７８７年にシャーンタラクシタが死去すると、インド仏教系の僧と中国系仏教の禅宗との関係が悪化。禅宗を禁教にさせることに成功した。790年、ジュンガル盆地の白突厥やカルルクと南シベリアのキルギス部を誘って、唐・ウイグル連合軍の居る北庭都護府を占拠すると、ウイグル・唐連合軍との５０年に渡る戦争に突入。７９１年、摩訶衍が皇后（沒盧氏）を出家させると、７９２年に摩訶衍はティソン・デツェン王の勅命によって、チベットの地での布教を許可された。また、禅の信徒の抵抗で７９４年に禁教も解除された。これに危機感を募らせたインド系仏教はインドから高僧カマラシーラを招聘した。王は摩訶衍とカマラシーラに命じて、サムエー寺で“悟り”について法論を闘わせた（サムイェー寺の宗論、７９２年 - ７９４年）。その結果、敗れた中国系仏教の禅宗頓門派の教えが禁じられた。７９７年頃、摩訶衍は敦煌へ放逐された。
仏教の国教化を巡る対立と廃仏令
７９７年、ティソン・デツェン王が死去。その子、ムネ・ツェンポ王が即位。王は臣民にボン教寺院と僧侶への布施を命じ、貧富の平均化を図るが、成功しないまま在位二年足らずで死去する。これは母妃ツェポン・マギャルドンカによる毒殺とされている。７９８年、ムネ・ツェンポ王の死後、その弟、ティデ・ソンツェン（別名：セナレク）が王位を継いだ。８１０年頃、ティデ・ソンツェン王は仏教に篤く、王妃，同盟小国の王子，大臣たちを召集し、子々孫々仏法を奉じ、今後、新たに娶る王妃には仏教信仰を誓約させることを規定した。さらに、僧侶の中からタンボという僧官を選び寺院管理を任せ、高僧ニャンティンゲジンをボジャンボとして大論（宰相）の上に置き、国政を司らせた。
ヤアクービーの伝えるところによれば、吐蕃がトランスオクシアナの中心都市サマルカンドを占領した。８１１年、ウイグル・唐軍による２度目の北庭都護府奪還とジュンガル盆地制圧によりカルルクがウイグルに服属、次第に旗色が悪くなる。トルキスタン(現在のアルタイ山脈パミール高原以西、アム河以北の中央アジア東部)を支配する吐蕃からアッバース朝のカリフ・マアムーンに黄金の贈り物があり、後にメッカのカアバに送られた
８１４年、ティデ・ソンツェン王は、インド，西域，漢土から仏教の高僧を招いて仏典を翻訳させ、訳語を統一し、チベット語の語句を整理し、声明学に合致すべきこと、仏教経典の意味に合致すべきこと、吐蕃人にとって理解しやすいこと、という仏典翻訳の三大原則を決めた。８１５年にティデ・ソンツェン王は死去した。
その子、ティツク・デツェン（別名：レルパチェン）王が王位を継いだ。８２１年、吐蕃は長安に使節を送り、唐の大臣たちと和解の盟約（長慶会盟）を行う。８２２年、唐の使節劉元鼎がラサに到り、吐蕃の大論（宰相）たちと盟約を行い、翌年、ラサの大昭寺の前に唐蕃会盟碑を建立した。これによって吐藩と唐の間で和解が成立する。
このころ、チベットは仏教を国教とし始め、８２８年、ティツク・デツェン王の命令により大蔵経(一切経)をチベット語に翻訳、編纂を始めた。これらの大蔵経の目録はサムイェ、パンタン等に保存されている。これがチベット語での仏教経典の収集整理のはじまりになった。さらに、七戸の民で僧侶一人を養い、僧に不敬を働く者を厳罰に処す命令を下した。しかし、これは民衆の不満を引き起こした。
８４０年頃には河西・隴右・西域の全域を奪還され、ウイグルと講和したが、吐蕃の支配層に内紛が発生した。８４１年、ティツク・デツェン王は大論（宰相）バー・ギャルトレらに絞殺され、その兄弟ラン・ダルマ王が即位する。８４３年、ラン・ダルマ王は仏教に反対する大論（宰相）ウェイダナジェンに扇動され廃仏令を下し、仏寺や仏像を封鎖破壊し僧に還俗を迫り、反抗する高僧を殺害、経典や文物を焼却した。これに対し仏教を信仰する人々は不満を高まらせた。
８４２（８４６？）年、ラン・ダルマ王は、変装して近づいた仏僧のラルン・パルギ・ドルジェに胸を矢で射られて暗殺される。
南北分裂と民衆蜂起
その後、王の子ユムテンとウースンによる王位継承争い（伍約の戦い）が勃発し国は南北に分裂する。これを見た唐軍はチベットに対し軍を進め安史の乱時に吐蕃が占領した河西，隴右各地を唐に奪回される。８５１年、沙州（敦煌）で張議潮による民衆軍、帰義軍の反乱が起き吐蕃の駐留軍が追い出される。これによって瓜州，沙州，伊州，粛州等１１州が唐に復帰し、唐は張議潮を帰義軍政権の節度使に封じた。８６９年、吐蕃の地方貴族と平民たちが、支配層に対する叛乱を起こす。８７７年には叛乱勢力がロカ地方（波窩地方）のヤルルン渓谷を占領し、吐蕃は滅亡した。チョンギェー地方の歴代王陵は荒らされ、王家の後裔は四散した（吐蕃の崩壊）。
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