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・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・
中国と朝鮮は、古代から変わらない面が多い。
中国と朝鮮に必要なのが、マルクス、レーニンの共産主義ではなく孔子の儒教であった。
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江戸時代まで、日本が中国や朝鮮と国交開かず断絶していたのはこの為である。
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２０１９年５月２２日 産経新聞「北朝鮮女性が中国で性奴隷 英団体報告、９歳の被害も
英国を拠点に北朝鮮の人権問題などを追及する非営利団体が２１日までに、数万人にも及ぶ北朝鮮女性が中国で売春や強制結婚を通じた「性奴隷」の被害に遭っている可能性を指摘する報告書を公表した。中には、９歳の少女が性被害の様子を撮影され、インターネットを通じて映像が中継されたケースもあるという。
報告書は非営利団体「コリア・フューチャー・イニシアチブ」が作成。性暴力の被害者ら４０人以上や、被害者の支援団体など関係者の証言を２年ほどかけてまとめた。
被害者は１２～２９歳が中心。北朝鮮や中国で人身売買や誘拐によって連れ出され、最低３０元（約５００円）で売春、１０００元で結婚を強要される。
報告書は中国人の所得増加や、地方都市などで適齢期の女性が不足していることが背景にあると分析。一連の性搾取には犯罪組織の関与が疑われ、年間１億ドル（約１１０億円）以上の収益を得ているとみられると指摘している。（共同）」
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🎍１４〕─１─欽明天皇。日本人は、越国で難破した高麗使節船の乗組員を助けた。５７３年。〜No.38No.39No.40
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日本人は、遭難した人々を、人種・民族、国家・国民に関係なく、誰彼関係なく助けていた。
人助けを望んでいたのは日本天皇であった。
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何故、日本天皇、日本国、日本民族日本人が遭難した人々を分け隔てなく助けたのか、それは初代神武天皇が発した詔「八紘一宇（八紘宇）」にあった。
日本書紀「六合（くにのうち）を兼ねて都を開き、八紘（あめのした）を掩（おほ）ひて宇（いへ）にせむ」
八紘一宇とは、弱者救済であった。
皇統は、神武天皇の男系男子を正統相続としている。
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日本は天皇の詔に従い、朝鮮半島や中国大陸から逃げて来た数多くの難民や避難民を受け入れ、関東や甲信越など東日本に土地を与え生活できるようにした。
歴代天皇は、大御心・天皇の御稜威で許した。
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日本天皇や八紘一宇を否定する事は、日本が古代から行って来た人助け、人道貢献を無意味・無価値として踏みにじる蛮行・愚行である。
そうした日本人が静かに増え始めている。
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日本の最高神は、皇室の祖先神である女性神・天照大神であった。
女性神・天照大神は、自分の血を引く直系子孫（血統・血筋）を正統相続として日本の統治を託した。
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弘仁新羅の乱、弘仁１１（８２０）年。
新羅系渡来人７００人以上は、駿河・遠江の２カ国で反乱を起こした。
天皇への忠誠を拒否した渡来人達は、地方の反大和・反天皇勢力と結びつき反乱を起こしていた。
帰化人達は、渡来人達を滅ぼしていった。
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昭和天皇は、日本へ逃げて来た数万人のポーランド系ユダヤ人難民を助けていた。
キリスト教系朝鮮人テロリストは、昭和天皇や皇族を殺そうと狙っていた。
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ウィキペディア
欽明天皇（きんめいてんのう、509年?〈継体天皇3年〉 - 571年5月24日?〈欽明天皇32年4月15日〉）は、日本の第29代天皇（在位：539年12月30日?〈宣化天皇4年12月5日〉 - 571年?〈欽明天皇32年〉4月15日）。
和風諡号は天国排開広庭天皇（あめくにおしはらきひろにわのすめらみこと）。別名、志帰嶋天皇・斯帰斯麻天皇（いずれも「しきしまのすめらみこと」と呼ぶ）。この代に、百済より仏教が公伝し、任那が滅亡した。
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越国（こしのくに）は、現在の福井県敦賀市から山形県庄内地方の一部に相当する地域の、大化の改新以前の日本古代における呼称である。その後、7世紀に設けられた地方行政区分としての「国」に引き継がれた。当時は高志国と書かれ、越国は8世紀以降の書き方である。のちに令制国への移行に際して分割され、越後国・越中国・能登国・加賀国・越前国となった。越州（えっしゅう）・三越（さんえつ）などの地域名称の語源である。
日本書紀によれば欽明天皇5年（544年）12月、佐渡島に渡来する粛慎人のことが越から朝廷に報告され、その後573年に高麗使人が越の海岸に漂着、船が難破し多数の溺死をみたこと、翌年にも彼らの漂着が報告され、589年になると朝廷は阿倍臣を北陸道に派遣して越など諸国の境界を調べさせている。
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粛慎（しゅくしん、拼音：Sùshèn）は、満州（中国東北地方及び外満州）に住んでいたとされるツングース系狩猟民族。また、後にこの民族が住んでいた地域の名称ともなった。粛慎という呼び名は中国の周代・春秋戦国時代の華北を中心とする東アジア都市文化圏の人々（後に漢民族として統合されていく前身となった人々）が粛慎人の自称を音訳したもので、息慎（そくしん、Xīshèn），稷慎（しょくしん、Jìshèn）とも表記される。 中国の周代の文献の中にしばしば見られ、後代の挹婁・勿吉・靺鞨・女真（満州族）と同系の民族と考えられている。
日本の歴史書に現れる粛慎（みしはせ）とは字が同じだが、年代に大きな開きがあり、両者の関係性は不明である。
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粛慎（みしはせ、あしはせ）は、日本の正史である『日本書紀』や『続日本紀』などの中に記述が見られる民族である。中国文献中の粛慎とは存在した時期にかなりの開きがあり、同一であるかどうかなど両者の関係性は不明である。
概要
『日本書紀』に粛慎が登場する箇所は、大きく分けて以下の3つがある。
欽明天皇の時に佐渡島へ粛慎が来たこと
斉明天皇の時の阿倍比羅夫の粛慎討伐
天武天皇・持統天皇の時の粛慎の来訪と官位を与えたこと
これら粛慎について、どのような集団かという説はさまざまあるが、おおむね以下のようにまとめられよう。
蝦夷（えみし）と同じであるとする説。粛慎と呼ぶのは中国の古典にも見られる由緒ある名前であるからとする。
蝦夷とも「中国文献中の粛慎」とも違う民族であるとする説（ニヴフ、アレウトなど、もしくは現存しない民族）。
「中国文献中の粛慎」と同じツングース系民族であるとする説。
また北海道のオホーツク海沿岸や樺太などに遺跡が見られるオホーツク文化人（3世紀〜13世紀）という説も有力である。
粛慎の訓はみしはせとする説とあしはせとする説とがあり、未だに定まっていない。見の字を略したミの音を表す変体仮名が、片仮名のアと字形が似ているため、このような混乱が生じている。
欽明朝の粛慎
粛慎についての日本での最も古い報告は、欽明天皇5年（544年）12月のものである。そこでは、佐渡島に粛慎人が来着したと書かれている。
ただ、このことが本当に起きたことかどうかはにわかには信じがたい。後の粛慎討伐の軍勢が、佐渡島の対岸の越（こし、今の北陸地方）の国から起こったことを考えると、後世の粛慎討伐の記録から後付けで作られたものであるとも考えられる。
斉明朝の粛慎討伐
斉明天皇の時に代は、さかんに蝦夷を支配下に置こうとした政策が行われた。その一環として、越の国の国守・阿倍臣による数回の蝦夷・粛慎討伐がある。日本書紀には6件の阿倍臣による征討についての記事がある。
斉明天皇4年（658年）4月 - 180艘の船を率いて蝦夷を討伐する
斉明天皇4年（658年）是歳（詳しい月日は不明という意味） - 粛慎討伐とヒグマの献上
参考原文・現代語訳
斉明天皇5年（659年）3月 - 180艘の船を率いて蝦夷を討伐する
斉明天皇5年（659年）3月分注 - 粛慎討伐と捕虜献上
参考原文・現代語訳
斉明天皇6年（660年）3月 - 粛慎討伐
参考原文・現代語訳
斉明天皇6年（660年）5月 - 粛慎の捕虜献上
参考原文・現代語訳
この記事に付されている、実際の『日本書紀』中の粛慎についての記述を見れば明らかだが、これらの記事は内容が酷似しており、例えば、討伐の期間はみな3月から4月になっている。このため、これらの討伐が実際に何回行われたかについては諸説ある。
例えば、本居宣長は、もともと討伐は1回しかなかったとし、4年・5年・6年と3回行ったように書かれているのは、壬申の乱などによる記録の混乱で4年・5年・6年と3種類の伝承ができてしまい、日本書紀の編者がそれら3種の伝承を無批判に取り入れたからだとした。
なお、阿倍臣が粛慎討伐に向かった場所は渡島（わたりしま）と書かれているが、それがどこであるかは定かではない。ただ、ヒグマは本州にはおらず、北海道にしかいない。そして、阿倍臣がヒグマを献上したとの記録があることから、渡島を北海道であるとする説もある。
天武・持統朝の粛慎
天武5年（676年）11月には、新羅の使節が粛慎を伴って来訪したとの記録（参考原文・現代語訳）があり、持統8年（694年）には粛慎人に官位を与えたという記録（参考原文・現代語訳）がある。この官位が与えられた粛慎は新羅の使節とともに来た者たちだと考えられている。また、持統10年（696年）には、蝦夷とともに粛慎への賜与の記録（参考原文・現代語訳）が残っている。
『日本書紀』中の粛慎についての記述
欽明天皇5年（544年）12月
越國言。於佐渡嶋北御名部之碕岸有肅愼人。乘一船舶而淹留。春夏捕魚充食。彼嶋之人言非人也。亦言鬼魅、不敢近之。
越（こし、今の北陸地方）の国からの報告によれば、佐渡島の北の御名部（みなべ）の海岸に粛慎人がおり、船に乗ってきて留まっている。春夏は魚をとって食料にしている。かの島の人は人間ではないと言っている。また鬼であるとも言って、（島民は）敢えてこれ（粛慎人）に近づかない。
嶋東禹武邑人採拾椎子、爲欲熟喫。着灰裏炮。其皮甲化成二人、飛騰火上一尺餘許。經時相鬪。邑人深以爲異、取置於庭。亦如前飛相鬪不已。有人占云「是邑人必爲魃鬼所迷惑。」不久如言被其抄掠。
島の東の禹武（うむ）という村の人が椎の実を拾って、これを煮て食べようと思った。灰の中に入れて炒った。その皮が変化して2人の人間になり、火の上を一尺ばかり飛び上がった。時を経て相戦った。村の人はいぶかしく思い、庭に置いた。するとまた前のように飛んで相戦うのをやめない。ある人が占って「この村の人はきっと鬼に惑わされよう。」と言った。それほど時間のたたないうちに、（占いで）言ったように、物が掠め取られた。
於是肅愼人移就瀨波河浦。浦神嚴忌。人敢近。渴飮其水。死者且半。骨積於巖岫。俗呼肅愼隈也。
そこで、粛慎人は瀬波河浦（せなみかわのうら）に移った。浦の神の霊力は強かった。人は敢えて近づかなかった。のどが渇いたのでその（浦の）水を飲んだ。死者は半分になろうとしていた。骨は岩穴にたまった。俗に粛慎隈（みしはせのくま）と呼ぶ。
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☰５２〕─１─お人好しの日本人は遭難した朝鮮人を助けた。韓国船遭難救護の碑。四仁伴載船。明治３３年〜No.150No.151No.152
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日本の旗は、日章旗と旭日旗である。
韓国は、旭日旗を戦犯旗、犯罪者の旗として否定する。
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韓国人は、選ぶ権利として、助けに来た人間・組織を調べ、気に入った相手の助けを受け入れるが、気に入らない相手の援助を拒否する。
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朝鮮人は、助けられても恩義を感じないし、感謝の言葉も述べない。
助けてくれたのが日本人であれば、なおさら無視し、踏みにじり、なかった事として忘れた。
日本人と朝鮮人は、別の人間である。
朝鮮人とは、忘恩の民であった。
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日本民族日本人は、目の前で困っている弱者・被災者・遭難者を見捨てる事なく、自分を犠牲にしても助ける。
日本の歴史には、船が難破して海に投げ出され漂流する人々、国籍や人種・民族に関係なく、敵味方に関係なく、助けた事例が数多くある。
何故か、それは日本民族日本人が海で生きてきた海洋民族であるからである。
中国や朝鮮は、大陸民族である。
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福井県小浜市
韓国船遭難救護の碑
掲載日：2008年11月6日
韓国船遭難救護の碑（泊区）
2000年1月、当時の韓国船員・泊区民の子孫らが100周年記念事業と、21世紀の日本と韓国の友情と平和を祈念して建立しました。
史実◆大韓国咸鏡道吉州･学洞社村 「四仁伴載」船は、商人や乗組員ら93人を乗せロシア・ウラジオストック港を出航しましたが、厳冬の日本海で遭難。明治33(1900)年1月12日、15日間漂流し漂っているところを漁村・泊村の村民に救出され、93人の乗員は全員無事に帰国することができました。役場や警察の聴取の後、20日午前小浜を出発し敦賀～大阪～釜山へと送られました。
◆日本海がひどく荒れた翌日、沖に遭難した漁船を見つけた泊村民たちは、うねる波の中、小船を出し人々を岸まで運び、乗員を各家に分宿させ手厚くもてなしました。泊村を離れるとき、村民も乗員も、親子兄弟のように涙を流して別れを惜しみました。乗員たちは「このもてなしの心を忘れません。」と言葉を残し、帰国の途についたのでした。
救助後、泊村の人々は遭難した人たちに十分な食事と暖を与えましたが、言葉も通じない中で、なんとかお互いの習慣の違いを理解し、別れを惜しまれる程にもてなした泊村の方々を小浜市民として誇りに思います。
お問い合わせ
産業部 国際交流G
TEL 0770-53-1111 内線265
kokusai@city.obama.fukui.jp
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ヌルボ・イルボ 韓国文化の海へ
①韓国文学②韓国漫画③韓国のメディア観察④韓国語いろいろ⑤韓国映画⑥韓国の歴史・社会⑦韓国・朝鮮関係の本⑧韓国旅行の記録
絵本「風の吹いてきた村」で知った、泊(小浜市)の草の根日韓交流
2011-03-30 23:25:07 | 韓国・朝鮮と日本の間のいろいろ
雨森芳洲庵でたくさん展示されていた本の中に、初めて見た絵本がありました。｢風の吹いてきた村｣という本です。
読んでみると、明治後期に日本海で遭難し、漂流していた韓国船の93人の乗員を、現小浜市の泊村の村民が救出し、8日間手厚く保護して彼ら全員を無事韓国に返したという史実を絵本にしたものです。
後で調べると、この本は広く市販されている本ではありませんが、＜泊へようこそ＞というサイト中の＜海は人をつなぐ＞というページに、表紙や各ページの絵とともに、物語のあらすじが掲載されていました。
あらすじの｢あらすじ｣は以下の通りです。
日清戦争(1894～95年)と日露戦争(1904～05年)の間1900(明治33)年のことです。大韓帝国咸鏡道(現北朝鮮)の吉州･学洞社村の四仁伴載という名の船は、商人や乗組員93人を乗せロシアのウラジオストク港を出航しましたが、厳冬の日本海で遭難。15日間漂流し漂っているところを、1月12日泊村の村民たちに救出されました。
うねる波の中、小船を出して乗員を岸まで運んだ村民たちは、彼らを各家に分宿させ、食べ物を与えて保護しました。8日の間、言葉は通じなくても手厚くもてなされた韓国の乗員が泊村を離れる時には、村民ともども、親子兄弟のように涙を流して別れを惜しみました。乗員たちは｢このもてなしの心を忘れません｣と言葉を残し、帰国の途についたのでした。、
このページからは、ハングル版もリンクされています。 →コチラ
ハングル版の方には絵はありませんが、本文9ページ分全部載っています。中級の入口くらい(ハン検4級程度)でも読める平易な韓国語なので、学習者の皆さんは読んでみてください。
＜海は人をつなぐ＞のページの後半に、｢本編集のエピソード｣が記されています。また同サイトの＜風の吹いてきた村＞というページ、さらに｢広報おばま｣の2010年7月号に掲載されている｢泊の歴史を知る会｣の紹介記事を読むと、この絵本誕生の経緯は次のようなものです。
ふるさとの崩壊に危機感を持った区の有志が1995年に｢泊の歴史を知る会｣を結成し、泊の歴史･文化などを次世代に伝えていくため、史跡巡り、自主講座の開催、資料収集等々の活動を始めます。集めた資料で最も多かったのが上記の韓国船救護についてのもので、ある家の土蔵からは｢海よりも深く、山よりも高い恩は孫子の代まで永劫に忘れない｣との心のこもった礼状も見つかったそうです。また｢船小屋下浜へ区民一同老若男女子供に至るまで全て集まり、韓人達に別れを告げるが、その様子は実に親子の別れと同じであった。韓人らが眼に涙すると区民も共に涙を流し、袖をしぼる程に泣きながら別れを告げ･･･｣という別れの場面を描写した区長文書も･･･｡(絵本の記述は想像･脚色ではなかったんですね｡)
2年間調べた末1997年｢韓国船遭難救護の記録｣を自費出版。この本を読んで感動した韓国･全北大学の鄭在吉(チョン･ジェギル)教授が泊を訪問して交流が始まり、救護からちょうど100年後の2000年に百周年記念事業を盛大に開催しました。そして救護の現場を望む海岸に記念碑を建立(下の写真)し、この絵本｢風の吹いてきた村｣を出版した、ということです。以後、韓国の高校生が毎年訪れる等々、｢文字どおり国際交流の風が吹いてきた｣とのことです。
･･･ということで、私ヌルボ、たまたま1冊の絵本が目にとまった偶然からいろんなことを知りました。
それにしても、江戸時代の朝鮮学者雨森芳洲に注目することから始まった雨森のとりくみと、この明治時代の遭難救護の記録発掘に始まった小浜市の泊のとりくみと、共通点が多いですね。
昔のことが今の町づくり村づくりのテコになり、また草の根レベルの日韓交流につながり･･･。またどちらも国内から多くの人が訪れるようになった、というのもわかるような気がします。 (雨森の平井さん、泊の大森さんの果たしてきた役割も大きいのでは、と思われます｡)
ヌルボが今まで泊のことを知らなかったのは、韓国オタクとしては情報に疎かったということ？ ｢民団新聞｣にも関連記事(ハングル)が載ってたし･･･。
今回の高月→舞鶴の旅では、小浜は素通りしてしまいましたが、いずれぜひ行ってみたいものです。
※小浜水産高校と韓国の浦項海洋科学高校は姉妹校になっているようで、→コチラとか、→コチラ に交流のようすが紹介されています。
※＜風の吹いてきた村＞という大森さんのホームページのなんと盛り沢山というか、複雑というか･･･。ヌルボのようにただ読んだり見たりした感想等や、単にコピペでページの大半を埋めているのではなく、多くがご自身のアイディア＋行動に結びついているのがスゴイです。
※100年前の韓国の商人&船乗りは、漢字で筆談できたんですね。礼状も全部漢字だし･･･。当時はさほど識字率は高くはなかったのですが･･･。今は無理でしょう。英語で話す？
※遭難船救助が契機となった国際交流といえば、幕末の伊豆半島戸田(へだ)村のロシア船救助&新船建造の話は以前本で読んだことがあります。概略は→コチラ。
※北海道の大雪青年の家のサイトによると、｢日本の地方自治について研究している全北大学鄭在吉教授が韓国文化等についての研修講座を行った｣とありました。だから地元以外のフツーの日本人でもあまり知らない情報に接していた、ということですかねー。
※今でも北朝鮮方面から韓国への漂流船のニュースはしばしば伝えられていますが、中には｢冬の新潟に北朝鮮の衣服を着た遺体が新潟県方面に相次いで漂流｣という記事も･･･。
※漂着ゴミ回収に取り組む南ソウル大の学生たちを迎える催しの記事もありました。→コチラ。
朝鮮半島からのゴミに着目したブログもいろいろあるようです。たとえば→コチラ。
(ヌルボも昨年5月唐津の海岸で韓国の肥料の袋を拾ったという記事を書きました｡)
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５月２８日 産経新聞「旭日旗で韓国がまた批判 外務省ＨＰでの説明に 時計や弁当もやり玉に
日本文化としての旭日旗（外務省ＨＰより）
【ソウル＝名村隆寛】日本の外務省のホームページ（ＨＰ）で２４日に旭日旗について「国際社会にも広く受け入れられている」などと説明がなされていることに、韓国で批判が起きている。
ＨＰでは「旭日旗が日本国内で長い間広く使用されている」と日本文化としての旗であることを指摘。海上自衛隊の艦旗と陸上自衛隊の隊旗として、１９５４年の自衛隊法施行令により用いられていることを日本語と英語で表記している。
韓国外務省当局者は２８日までに「旭日旗が過去の軍国主義と帝国主義の象徴だと周辺国に認識されている点は日本側もよく知っているはずだ。謙虚に歴史を直視する必要がある」と批判。メディアも「事実歪曲（わいきょく）」（朝鮮日報）「『戦犯旗』を広報」（聯合ニュース）「旭日旗使用の正当化の主張を組織的、意図的に強化」（中央日報）と一斉に反発している。
韓国政府は昨年１０月、南部・済州（チェジュ）島での国際観艦式で旭日旗掲揚の自粛を日本政府に求め、日本は参加しなかった。だが、中国・山東省青島海域での先月の観艦式には海自護衛艦が旭日旗を掲げ参加した。「戦犯旗。軍国主義の象徴」と主張するのは韓国ぐらいだ。
韓国ではサムスン電子がネットに掲載した旭日旗模様のスマートウオッチ用背景画面の販売が、２８日までに中止に追い込まれた。また、コンビニ弁当のおかずに太陽に似たシールが貼ってあることも騒動となっている。消費者やネットでの指摘によるものだが、世界中でこうした現象が起きているのも韓国だけである。
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☵２１〕─１３─韓国紙は徴用工問題で日韓外相会談が「凍り付いた雰囲気」と報じた。～No.207
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韓国は、日本との友好・善隣関係を望んではいない。
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２０１９年５月２３日 産経新聞「河野氏「事の重大性を理解してない」 徴用工で韓国批判
韓国の康京和外相（右）と会談した河野太郎外相＝２３日、パリ (AP)
【パリ＝三井美奈】河野太郎外相は２３日、訪問先のパリで韓国の康京和（カン・ギョンファ）外相と会談した。いわゆる徴用工訴訟で韓国最高裁判決が日本企業に賠償を命じた問題について、河野氏は日韓請求権協定に基づく仲裁委員会の開催に応じるよう康氏に求めた。康氏は韓国の立場を説明するにとどめたもようだ。
外相会談に先立ち、韓国外務省報道官は２３日、ソウルでの定例会見で、訴訟をめぐって日本企業に損害賠償を支払うよう要求。河野氏はメディアに公開された会談の冒頭、この発言をとらえて「事の重大性を理解していない大変な発言だ」と批判した。康氏は「日本の令和時代が幕開けしたのを機に、韓日関係の難問題が解決されることを期待している」と述べた。
河野氏は訪仏を前に２１日の記者会見で、徴用工問題では「文在寅（ムン・ジェイン）大統領が責任を持って対応いただきたい」と主張し、韓国が仲裁委の開催に応じるべきだと訴えた。韓国が仲裁委員会設置に応じない場合、国際司法裁判所（ＩＣＪ）への提訴も辞さない構えだ。
韓国側はこれまで、日本の要請に対し「諸般の要素を考慮し慎重に検討する」との立場を示しただけで、応じるかどうかを明確にしてこなかった。
外相会談では、韓国が福島など８県産の水産物輸入禁止を続けている問題なども取り上げられた。禁止措置の撤廃を求めた河野氏に対して、康氏は「世界貿易機関（ＷＴＯ）の上級委員会が、韓国の禁輸に対する日本の主張を退けた決定を尊重する」などと述べ、要求に応じなかった。
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５月２４日12:23 産経新聞「日韓外相会談 徴用工問題、「Ｇ２０首脳会議前の解決」を韓国側に要求
韓国の康京和外相（右端）と会談する河野外相（左端）＝２３日、パリ（共同）
【パリ＝三井美奈】河野太郎外相は２３日、訪問先のパリで開かれた韓国の康京和（カン・ギョンファ）外相との会談で、韓国のいわゆる徴用工訴訟で日本企業に賠償が命じられた問題をめぐり、大阪で来月開かれる２０カ国・地域（Ｇ２０）首脳会議までに「韓国が対応策を講じてほしい」と主張した。
日韓請求権協定に基づく仲裁委員会の開催に応じるよう要請したが、康氏は日本側に「慎重な言動をとることが重要」などと求め、仲裁委開催に同意しなかった。双方の主張は平行線をたどった。
河野氏は会談後の会見で、この問題は「文在寅（ムン・ジェイン）大統領が責任を持って対応策を考えなければ、解決に結びつかない」との考えを示した。日本は２０日、日韓請求権協定に基づき、同問題の仲裁委への付託を韓国側に通告しており、河野氏は「一刻も早い仲裁委員の任命を（韓国側に）お願いしたい」とする一方、「付託通告は、韓国が対応策をとることを妨げるものではない」と述べた。
韓国外務省報道官は２３日、ソウルでの定例会見で、判決を受けて日本企業に損害賠償を支払うよう要求。河野氏はこの発言を「重大性の認識がない」と批判し、「個人の感情を優先するのではなく、国交の基礎になる国際法違反の状況をすみやかに是正すべきだ」と反論した。
韓国外務省によると、康氏は会談で、この問題について、「日本側も被害者の苦痛と傷の治癒のために共に努力する必要がある」と主張した。
福島など８県産の水産物に対する韓国の輸入規制についても、河野氏が早期解除を求めたのに対し、康氏は「国民の健康と安全が最優先」と述べて、受け入れなかった。韓国の輸入規制については、世界貿易機関（ＷＴＯ）上級委員会が「一審」の紛争小委員会（パネル）判断を覆して日本の主張を退けた。
両外相は約１時間２０分にわたって会談し、北朝鮮情勢についても意見交換した。会談は、パリで開かれた経済協力開発機構（ＯＥＣＤ）閣僚理事会にあわせて行われた。
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５月２４日19:41 産経新聞「日韓外相会談 「凍り付いた雰囲気」と韓国紙
韓国の康京和外相（右）と握手する河野外相＝２３日、パリ（ＡＰ）
【ソウル＝名村隆寛】日韓外相会談では、いわゆる徴用工訴訟問題をめぐる対立が鮮明となった。韓国メディアは２４日、河野太郎外相と康京和（カン・ギョンファ）外相による会談の場が「終始、重く凍りついた雰囲気」（朝鮮日報）だったと報じた。
康氏は会談で、日韓請求権協定に基づく仲裁委員会の開催を受け入れず、歩み寄りを見せなかったにも関わらず「韓日関係全般に否定的影響を及ぼさぬよう、両国外交当局が賢明に解決していく必要がある」と述べた。「慎重な言動の重要性」も日本に求めた。
「慎重な言動」とは、河野氏が２１日、最高裁判決について「文在寅（ムン・ジェイン）大統領が責任を持って対応してほしい」と発言したことへの批判だ。河野発言の背景には徴用工問題への対応を文氏から任された李洛淵（イ・ナギョン）首相が「限界がある」とサジを投げたことがある。首相が義務を放棄した以上、大統領が日本との約束事を守り対処するほかない。
会談に先立ち、韓国外務省報道官は「韓国外務省としては日本企業が最高裁判決を履行する場合、何の問題もないとみる」と述べた。日韓間の財産・請求権問題の完全かつ最終的な解決を定めた日韓請求権協定を、韓国外交当局が、日本企業に賠償を促すかたちで完全に無視している。会談冒頭、河野氏が「事の重大性を理解していない大変な発言だ」と批判したのは当然のことだ。
しかし、韓国では各メディアが河野氏の発言を「外交的欠礼」と批判している。康氏の日本への「慎重な言動」の要求も同一線上にあり、韓国側による請求権協定への違反や日韓関係の法的基盤を一方的に毀損（きそん）しているとの自覚はないようだ。康氏は外相会談で責任を日本側に押しつけ、今回も責任を日本側に押しつける形となった。」
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☳３８〕─１─韓国が犯した戦争犯罪。ベトナム大虐殺。ライダイハン。〜No.131No.132No.133
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韓国はおぞましい。
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韓国がベトナムで犯した罪
「ライダイハン」。ベトナム戦争に派遣された韓国軍兵士が現地女性を性的暴行し、生まれた混血児を意味する蔑称である。ベトナム社会の片隅で生きる彼らは今も差別に苦しみ、その数は３万人にも上るとされる。韓国がベトナムで犯した罪。慰安婦問題でことさら日本だけを非難する資格などあるのか。
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韓国はどうだ
韓国では常に、どこかの地域、なにかの商品について「日本製品の不売・不買」運動が行われている。オカモトのコンドームに対する「不売・不買」も、そうした韓国型日常の１コマといえる。
しかし、「オカモトは日本兵が慰安所で使う避妊具を供給した“戦犯企業”である」という理由を聞くと、「ちょっと待て」だ。ライダイハン（＝ベトナム戦争に派兵された韓国軍兵士や軍属が、ベトナム女性をレイプするなどして生まれた子供）や、コピノ（＝韓国人男性がフィリピンでつくり、責任を取らず見捨てた子供）の父親を多数抱えている国が何を言うかではないか。
昨年暮れ、韓国の複数のスポーツ紙や情報メディアは「戦犯企業オカモトの製品を売るな、買うな」式の煽り記事を掲載した。韓国の慣行からすれば、仕掛け人は国内業界から運動費を受け取り、メディアに売り込む。記者も運動費の一部をもらい、国内レベルではみんな儲かる－俗に言う韓国型「愛国商法」の典型的な構図だ。慰安婦問題が盛り上がっている時機も得ている。
ベトナム戦争の慰霊廟に建立された、韓国軍によるビンアンでの大虐殺を伝える壁画。左端は韓国兵。殺された母親にしがみつく子供や、怒りをぶつける老人が描かれている
「だが」と言わざるを得ない。朝鮮人慰安婦が日本兵の子供を産んだことがあるのか。日本兵は戦地の慰安所でも必ず避妊具を使う規律を守っていたのだ。それに対して、韓国はどうだ。韓国軍兵士らは３万人ともされるライダイハンを残して逃げ帰ってきた。
平和な時代になると、韓国の学生らは物価が安く英語圏に属するフィリピンを格好の「語学留学先」にした。そして、フィリピンでもコピノを２万人以上ももうけたまま逃げ帰ってきている。これは多くの場合、結婚詐欺でもある。
韓国は世界最低の出生率で少子高齢化への道を突き進んでいるが、人工中絶大国でもある。韓国の通信社ニューシス（２０１４年８月２８日）は「経済協力開発機構（ＯＥＣＤ）加盟国のうち避妊実践率は最下位、出生率は全世界的に最下位」と報じている。不妊症が多いのではない。人工中絶率が世界屈指の高さだからだ。
政府の公式発表によると、１５～４４歳の女性のうち中絶手術の経験があるのは２９・６％（世界３位）であり、１１年には新生児４７万人に対して人工妊娠中絶１６万９０００件だった。
この中絶件数は「合法」の場合の集計値に過ぎない。大韓産婦人科医師会京畿支会の会長は１７年の国会で行われた「違法妊娠中絶手術問題の解決策討論会」で、「１日平均３０００件以上の中絶が行われているとみられる」と述べている。１日３０００件とは１年で１００万件超だ。
ライダイハンにコピノ、そして現に世界に冠たる中絶大国…。この国家にして、この破廉恥「愛国商法」ありと言うほかない。（評論家・室谷克実「新・悪韓論」zakzak、2018.01.11）
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「ベトナム大虐殺」現地取材で見た韓国の過ちと憎悪の念
『村山康文』
村山康文（フォトジャーナリスト）
ベトナム戦争（第二次インドシナ戦争）は多くの国々が関わった国際的な戦争だった。社会主義を掲げた北ベトナムには中・ソ・北朝鮮が側面支援を主に行い、南ベトナムにはアメリカを筆頭に韓国、台湾、スペイン、東南アジア条約機構（SEATO）の国々が支援した。
１９６４年８月、ベトナム北部のトンキン湾で北ベトナム軍の哨戒艇が米軍の駆逐艦に２発の魚雷を発射したとされる「トンキン湾事件」が起きる。これを機に、アメリカは本格的な軍事介入を始め、翌６５年２月に北爆を開始。同時期に韓国軍の派兵も始まった。
朝鮮戦争で壊滅的な被害を受けた韓国。休戦の５３年にはアジア最貧国グループの一つとなった。当時の朴正煕（パク・チョンヒ）大統領は、日本が朝鮮戦争で高度経済成長のきっかけをつかんだことをよく知っていた。韓国を豊かな国に変えるべく、ベトナム戦争を経済発展の絶好の機会ととらえ、韓国軍戦闘部隊のベトナム派兵を決定する。
韓国の派兵は６４年９月に医療班やテコンドー教官などの非戦闘先遣部隊が送り込まれ、翌６５年２月、工兵部隊を中心に２０００人を派遣。戦況が悪化していくにつれ、同年１０月には１万８５００人あまりの戦闘部隊を本格的に投入した。その数や、韓国軍が撤退する７３年３月までに延べ３２万５５１７人にのぼり、アメリカに次ぐ大量派兵となった。
韓国軍のベトナム参戦について、ノンフィクション作家の野村進氏が『コリアン世界の旅』（講談社、１９９７年）の中で、韓国軍元上等兵の発言を次のように書き綴っている。
「韓国がベトナム戦争に参戦したのは、世界の自由主義を守るためだとか言ってましたけど、本当はカネのためなんですよ。カネ目当てなんだから、早い話がアメリカの“傭兵”ということですよね」
「カネ」のためにベトナム戦争に参戦した韓国軍。彼らはベトナムの地で歴史上ぬぐい去ることのできない多くの恥辱を残すこととなる。韓国軍戦闘部隊の多くは、ベトナム中部のニントゥアン省からダナン市にかけての海岸沿いを走る国道１号線の主要都市に駐屯し、至るところで罪もない民間人の虐殺を繰り返した。
１９９０年代後半に、ホーチミン大大学院でベトナム現代史を勉強していたク・スジョン氏。彼女がベトナム政府局の資料を入手し、韓国の左派紙「ハンギョレ」に提供した情報によると、「韓国兵はきれいに殺して、きれいに燃やし、きれいに破壊するというスローガンのもと、掃討作戦を繰り広げて、民間人を次々と無差別殺戮していった」（『ハンギョレ21』１９９９年５月 第２５６号）。
また、韓国軍の虐殺地が点在しているベトナム中部のフーイエン省で『フーイエン省の歴史書』（２０１３年１２月発行）の作成のために聞き取り調査を行い、編纂(へんさん)したフーイエン新聞社のファン・タン・ビン編集長（５４歳＝０９年９月当時）は次のように話す。
「韓国兵は村のすべてを焼き払い、無抵抗の子供や妊婦も容赦なく殺害し、年ごろの娘においては輪姦したあとに女性器を銃剣でかき回し、射殺するという暴挙もあった」。そしてついには、「韓国兵に出あうことは死ぬことだ」と、ベトナム人に言わしめたという。
韓国軍のベトナム戦争参戦によって起きた問題は、「民間人虐殺行為」だけではなく、「ライダイハン」問題がある。ライダイハンとは、「ライ」がベトナム語で混血を表し、「ダイハン（大韓）」は韓国を意味する蔑称である。ベトナム戦争時にできたライダイハンの数は、最少１５００人（朝日新聞１９９５年５月２日付）から最大３万人（釜山日報２００４年９月１８日）と推計されている。
ベトナム戦争時、中部ビンディン省にできた韓国軍施設でウエートレスをしていたヴォー・ティ・マイ・ディンさん（５９歳＝０９年９月当時）は、１９歳のころに施設内の食堂で輪姦され、誰の子だかわからないライダイハンの息子、ヴォー・スアン・ヴィンさん（３９歳＝同）を身ごもった。
ヴィンさんは母を前にして寂しそうに話す。
「戦後、アメラジアン（アメリカ人とアジア人のハーフ）同様、『敵国』との間の子だと差別され、辛かったことを覚えています。小学校のころには、『この学校に敵がいると規律が乱れる』と罵られ、帰り道、同級生に石を投げられたこともありました」
ヴィンさんは戦後４０年以上経った今でもライダイハンというだけで差別を受けて定職に就くことができず、日雇いでトラックの積み荷を降ろす仕事をしている（２０１５年６月当時）。
では、ベトナムの地で数々の過ちを犯した韓国は、戦後、どのような補償をしているのだろうか。
２０００年代に入り、ようやく韓国の市民団体らが、韓国軍による民間人虐殺やライダイハンに対する謝罪の意味合いを込めて、韓国軍が駐屯地を中心に「ベトナム平和医療連帯」が無料診療を行い始め、虐殺があったとされる場所の「憎悪碑」や「慰霊碑」などの訪問を始めた。
また、０３年１月には韓国左派紙のハンギョレ新聞社が資金を募り、フーイエン省ドンホア県に８０００平方メートルの土地を買い、１０万米ドル（およそ１１００万円）をかけて、韓越平和公園を造景した。しかし現在、公園は利用者もなく放置され、ゴミが散らばり、廃園となっている。
韓越平和公園の近くに住み、カフェを営む５０代の女性は、「公園はボロボロで汚いし、使い物にならない。手入れされていない木が生い茂っているので、たまに若いカップルが木陰で話しているくらいです。韓国軍が虐殺事件を起こした地域に公園を造るなら話もわかりますが、なぜこの場所にあんな大きな公園を造ったのかが理解できません」と話す。
韓越平和公園造景後、同地域に韓越友好病院（０５年９月）を設立。１５年３月には韓国軍の虐殺が行われたフーイエン省タイホア県内に、韓国の民間支援で小学校を創立した。
さらに１６年春、「平和の少女像（慰安婦像）」を作成した彫刻家のキム・ソギョン、キム・ウンソン夫妻が、ベトナム戦争での韓国軍による民間人虐殺を謝罪する意味で「ベトナム・ピエタ像」を制作。１６年中に韓国の済州（チェジュ）江汀（カンジョン）村とベトナムのクアンガイ省ビンソン県に建立される予定だった。ベトナム戦争終結から４２年目の１７年４月３０日、韓国の済州江汀村でお披露目されたが、ベトナムでは未だ世に出ていない。
また、１６年１０月１１日に韓越平和財団が、ダナン市にある中部最大のダナン博物館に「ベトナム・ピエタ像」を贈呈。さらに同年１２月３日、クアンガイ省ビンソン県での韓国軍による民間人虐殺の生き残り、ドアン・ギアさん（５０歳＝１６年９月当時）の自宅訪問の際、「ピエタ像」を持参した。
しかし、「ピエタ像」は、ダナン博物館では日が当たることもなく地下倉庫に眠り、ギアさんはクアンガイ省庁から受け取ることを拒否するように言われているため、受け取ることができなかった。
「韓越の関係は今、良くなっています。私らがピエタ像を受け取るということは、今さら過去を掘り返してまで、時代に逆行することはないということでしょう」（ギアさん）
韓越問題に詳しいベトナムのジャーナリスト、チャン・クアン・ティさん（３９歳＝同）。フーイエン省で生まれ、祖父母から韓国軍による民間人虐殺の話を聞いて育った。
「右肩上がりの今のベトナム経済にとって、韓国は切っても切り離せないでしょう。しかし、だからと言って過去の韓国軍による民間人虐殺やライダイハン問題に蓋をして、なかったことにするというのは筋違いです。ベトナム政府も目先の『カネ』ばかりを追うのではなく、じっくりと韓国政府と向き合い解決の糸口を見つけるべきです」
韓国の政府レベルでは、９８年に当時の金大中（キム・デジュン）大統領が訪越した際に「不本意ながら、過去の一時期、ベトナム国民に苦痛を与えたことを遺憾に思う」と謝罪するも、保守派ハンナラ党（現セリヌ党）副総裁だった朴正煕の娘、朴槿恵（パク・クネ）氏が、金大中の発言に対し、「大統領の歴史認識に不安を抱く。軽はずみな発言は参戦者会の名誉を著しく傷つけた」と強く非難した。
１３年２月、朴槿恵氏が大統領に就任する。９月に初訪越し、ベトナムのチュオン・タン・サン国家主席と会談したが、ベトナムに向けた謝罪の言葉は一切なかった。また１７年１１月に文在寅（ムン・ジェイン）大統領も初訪越し、チャン・ダイ・クアン国家主席と会談。しかし、そこでも謝罪の言葉はなく、革新派としての姿勢を後退させた。
「平和の少女像（慰安婦像）」は、ソウル特別市の在大韓民国日本国大使館前（２０１１年１２月設置）を始め、釜山市の在釜山日本国総領事館前（１６年１２月設置）、加えて海外のカナダ・トロント市（１５年１１月設置）やアメリカ・サンフランシスコ市（１７年９月設置）などに次々と建立している。
「思わずブロンズ像建立が趣味なのですか？」と問いただしたくなるほど自己主張する韓国の行動。ベトナム戦争時、被害に遭遇したが奇跡的に生き延びた人らは、少なくとも押し付けがましい「ハコモノ設置」や「ブロンズ像建立」よりも、韓国国家の「正しい判断」を求めている。
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なぜ韓国は「ライダイハン」に無関心でいられるのか
『竹嶋渉』
竹嶋渉（元在韓ジャーナリスト）
「他人がやれば不倫、自分がやればロマンス」。韓国で「自分に甘く、他人に厳しい」、つまり「身内びいき」や「ダブルスタンダード」を指して語られる言葉である。
「ライダイハン」とは、「韓国系のベトナム人」を意味する言葉である。もともとはベトナム語で「Lai Đại Hàn（𤳆大韓）」と表記するが、韓国でも一般に広く用いられている。
なぜ、韓国の隣国でもないベトナムに「韓国系ベトナム人」が存在するのだろうか。これは、韓国のベトナム戦争参戦が原因である。韓国は１９６４年からベトナムに派兵し、本格的にベトナム戦争に参戦した。ベトナムに赴いたのは韓国軍の軍人だけではない。軍人とともに数多くの労務者や韓国企業の労働者が特需を求めてベトナムに殺到した。大韓航空を傘下に収める「韓進」は軍需品の輸送で、「ヒュンダイ」の名で知られる「現代」は土木・建設分野で、今はなき「大宇」は繊維製品をはじめとする軍需品の生産で大きく飛躍した企業である。最盛期には、５万人の韓国軍がベトナムに駐留し、それに伴って韓国人労働者の数も２万人まで増加した。その過程で韓国人男性とベトナム人女性の間に数多くの「韓国系ベトナム人＝ライダイハン」が誕生することになった。
１９７３年のパリ平和協定に伴って韓国軍がベトナムから撤退し、７５年の南ベトナム（ベトナム共和国）の崩壊とともに韓国企業や韓国人労働者もベトナムから撤収することになった。統一されたベトナムで「ライダイハン」は「敵軍との間に生まれた子ども」としてさまざまな圧迫や差別に直面することになった。ちなみに「ライダイハン（𤳆大韓）」の「𤳆」は「ハーフ」をあらわす接頭辞であるが、そこには多分に軽蔑の意味が込められている。
現在、「ライダイハン」の正確な数は把握されていない。１５００人から３万人までさまざまな数字が提示されているが、公式的な統計は現在も存在しない。その内幕については公にされていないが、強姦や売買春の他に、韓国人の「現地妻」が生んだ「ライダイハン」も相当数存在すると思われる。「ライダイハン」の居住地は韓国軍が駐屯していたホーチミン（サイゴン）、クィニョンなどであり、首都・ハノイにはほとんど居住していないという。
９２年に韓国とベトナムは国交を回復したが、修好に際し韓国の盧泰愚大統領（当時）は「ライダイハン」に対して、謝罪どころか何の言及もしなかった。ただ、修好が契機となり、韓国国内で「ライダイハン」に対する関心が一時的に高まったことも事実である。修好直後には「『ライダイハン』が生みの父と再会した」などというニュースが「美談」として報じられもした。
９４年２月には韓国南部の馬山の短大に留学していた「ライダイハン」が２３年ぶりに韓国人の父親と再会し、韓国のマスコミは「韓国人の父親の国で技術を学びに来て、２３年ぶりに生みの父に会う喜びをかみしめた『ライダイハン』」などと浪花節調に報じていた。ただし、そうした関心も一時的なもので、韓国政府が「ライダイハン」に対して積極的な対応策を取ることはなかった。韓国の民間団体やキリスト教宣教団体がベトナム現地で「ライダイハン」に対する支援事業を行うことはあったが、現在に至るまで、韓国政府が公式的に「ライダイハン」について何らかの支援処置を講じたことはない。また、大多数の韓国人も「ライダイハン」については無関心のままであった。
これは、ベトナムにおける韓国軍の蛮行が韓国国内ではまったく報じられてこなかったためでもある。韓国軍がベトナム戦争において民間人虐殺や婦女子強姦などの悪行を働いてきたことは周知の事実であるが、韓国では、９０年代中盤になるまで完全に隠蔽（いんぺい）され、公の場で語られることはなかった。９０年代の中盤から韓国の進歩系メディアによって、ベトナム戦争における韓国軍の蛮行が明らかにされ始めたが、そうした報道がなされる度に、ベトナム参戦兵の団体からの妨害や襲撃が繰り返されてきた。
「ライダイハン」に対して語ることは、韓国軍の強姦や買春、韓国人労働者の無責任な養育放棄に触れることにほかならず、「自由陣営の一員として民主主義を守るためにベトナムで戦った」韓国の国家的な威信を傷つけることにつながるからである。そうした韓国で「ライダイハン」に注意を払う韓国人が皆無だったとしても不思議ではない。
韓国のキリスト教系放送局であるＣＢＳは、昨年１１月１４日、韓国軍の強姦によって生まれた「ライダイハン」が、ベトナムで「敵軍である韓国軍の子」として迫害を受け、就学や就職、就業などでさまざまな差別を受けている実態を放送している。この放送では、韓国の国防部（国防省）が「現在でも、韓国軍の強姦問題については事実関係が明らかではないため、当分の間、別途の調査計画がない」という立場を取っていることも報じられた。日本に対しては慰安婦問題などで「反省」や「謝罪」を要求してくる韓国人であるが、いざ自分のこととなると、「反省」や「謝罪」どころか、調査すらしないのである。
ベトナムで差別され、韓国からも見放された孤立無援の「ライダイハン」の中には、韓国で訴訟を起こし、自らの父親が韓国人であることを立証して、韓国国籍を取得することができた者もいる。２０００年代に入るとこうした父親との血縁関係確認訴訟が相次ぐようになった。
２００２年７月２６日、ソウル地方裁判所は産業研修生として韓国に入国した「ライダイハン」Ｒ氏が父親を相手に起こした訴訟で、「血縁関係が認められる」という判決を下している。注目されるのは、その「血縁関係」の内幕である。判決は、「父親の李○○氏はベトナムのホーチミン（旧サイゴン）で自動車修理工として勤務していた去る６９年にベトナム人女性に出会い、原告が生まれた後、７４年にベトナムの国内法に従って結婚したという事実が認められる」として、原告勝訴の判決を下している。要するに現地で結婚しておきながら、妻子を捨てて韓国に帰国していたわけである。李氏は控訴せず、Ｒ氏は李氏の戸籍に「子」として記載されることになり、遺産相続や韓国国籍取得も可能になった。ただし、これは父親が韓国人であるということが立証できた場合に限られている。
また、韓国国籍の取得と韓国国内での就職を目指すＲ氏のようなケースは、「ライダイハン」の中で少数派である。韓国とベトナムの経済関係が発展するにつれ、「ライダイハン」の境遇もある程度改善されたからである。２世、３世の「ライダイハン」の中には、その出自を生かしてベトナムに進出した韓国企業に就職し、一般のベトナム人よりはるかに高い給与と恩恵を享受している例も散見される。必ずしも「ライダイハン」のすべてが偏見と差別に苦しんでいるわけではないのである。
「ライダイハン」の境遇は改善されつつあるようだが、ここに来て新たに「新ライダイハン」の問題が台頭している。「新ライダイハン」とは、９２年の修交後、ベトナムに進出した韓国人男性とベトナム人女性の間に生まれた子供のことである。なぜか、韓国人は事業で海外などに進出した場合、「現地妻」を囲う傾向があるようで、１９９９年７月１４日付聯合ニュースは、ベトナムに事業目的で居住する韓国人の３０％程度が「ベトナム人現地妻」を囲っていると報道している。問題は、こうした韓国人男性が「現地妻」と、「現地妻」に産ませた子供を放棄して帰国してしまう事例が後を絶たないということである。韓国では、いまだ「新ライダイハン」についてあまり公に語られていないが、遠からず問題となることは明らかである。なぜなら、フィリピンに事業目的で進出した韓国人とフィリピン人「現地妻」の間に生まれた子供による認知が、すでに大きな問題になっているからである。
韓国人とフィリピン人「現地妻」との間に生まれた子供を「コピーノ」と呼ぶ。「ライダイハン」同様、「コピーノ」の数は正確に把握されていないが、ECPAT（アジア観光における児童買春根絶国際キャンペーン）関連団体の集計によると３万人にも達するという。２０１４年には、「コピーノ」の兄弟が事業家である韓国人男性を相手取って起こした訴訟において、ソウル家庭裁判所が「嫡出子であることを認知する」という原告勝訴判決を言い渡している。
被告の韓国人男性は９０年代末にフィリピンで現地女性と同居し、二人の息子をもうけたが、２００４年に韓国に帰国し連絡を絶ったという。この当時、同様の訴訟が９件も進行中で、被告はいずれも事業や留学を目的としてフィリピンに赴いた韓国人男性だった。過去、日本人男性もフィリピンで現地女性との間に子供（「ジャピーノ」と呼ばれる）をもうけた後、養育を放棄する事例があり、大きな社会問題になったことがあるが、それと同様の問題が韓国でも起きているのである。ただし、日本は法改正を行い「ジャピーノ」の国籍取得の簡略化に努めている反面、韓国政府はまったく無関心である。そのため、子供の認知訴訟のために韓国に入国しようとしたフィリピン人女性が、経済事情を理由にビザの発給を受けられないという事態まで起こっている。
現在、「新ライダイハン」の数は１万人に達しているとされるが、「コピーノ」同様、韓国政府は何らの対策もとっていない。キリスト教系放送局であるＣＢＳ「ノーカットニュース」は２００８年１２月２５日、「新ライダイハン」出生の事例と、現在の境遇について報じている。報じられた事例は、ホーチミンに住むベトナム人女性Ａさん（３２）とＢさん（２６）のケース。Ａさんはベトナムに進出した韓国企業で出会った韓国人男性との間に息子１人をもうけたが、男性は２００５年５月に帰国後、連絡を絶った。Ａさんはシングルマザーとして息子を育てている。Ｂさんの夫である韓国人男性（５６）は「病院治療に行く」という名目で韓国に帰国、消息不明となった。後にＢさんの夫は営んでいた水産事業に失敗し、韓国に逃亡したことが判明。Ｂさんもシングルマザーとして６歳の息子を育てている。今後、「コピーノ」同様、こうした「新ライダイハン」による認知訴訟が起こされ、韓国の新たな社会問題になることは容易に想像がつく。
昨年、韓国では、ベトナム修好２５周年を記念する映画『パパの川』の制作が発表された。この映画は韓国・ベトナムの共同制作で、「韓国人の父親とベトナム人の母親との間に生まれた主人公が韓国でオーディション番組に参加してスターとなり、父親に会うという内容」だという。昨年の８月３０日には撮影地である南東部の都市、蔚山で制作発表会も開かれた。実は、韓国ではこれまでも「ライダイハン」を題材とした映画やドラマが製作されてきた。こうした作品の中には「ライダイハン」が置かれている境遇を真摯（しんし）に扱った作品もあるのだが、報道を見る限り『パパの川』がそうした内容だとは到底思えない。「ライダイハン」が生まれた経緯や実態把握には大した関心がないくせに、こうした興行活動にはやたらとご熱心な韓国人の姿勢には、正直、強い違和感を抱かざるを得ない。日本に対しては、事あるごとに「正しい歴史認識」と、「過去に対する謝罪」を求めている韓国人だから、なおさらなのである。
やはり、「他人がやれば不倫、自分がやればロマンス」ということか。
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☯２０〕２１〕─１─中国の妓女制度が朝鮮で特殊な伝統的妓生（キーセン）文化を生んだ。〜No.51No.52No.53No.54No.55No.56 ⑧
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関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。
・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・
朝鮮は、中国同様に男尊女卑の中華儒教（朱子学）に支配され、女性には人権はなく家畜の様に扱われていた。
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日本は、最高神である女性神・天照大神（天皇・皇族の祖先神）が鎮座し、天皇霊・天皇の霊に基ずく霊験で諸々の穢れを払い浄め、大御心・天皇の御稜威という慈しみで包み込んでいる、神聖な地・神の国であった。
日本民族と帰化人は、女性神・天照大神を崇拝し、天皇と日本国への忠誠を誓っていた。
朝鮮系中国系渡来人は、女性神・天照大神の崇拝を拒み、天皇と日本国への忠誠を拒否した。
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２０１９年６月号 ＷｉＬＬ「芸能界性接待でわかった韓国は売春天国 藤井実彦
若い韓国人女性の２５人に１人の割合で売春婦という統計が！
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歴史を振り返ると、現在の状況が韓国独特の文化に根ざしていることがわかる。
伝統的な妓生文化
高麗時代（９１８～１３９２年）には、中国の妓女制度が伝来して朝鮮特有の妓生制度が誕生した。その仕事は官僚や辺境の軍人への性的奉仕だったとされる。
その後、高麗は政府直属の妓生学校を設立し、国家が管理する官妓（かんぎ）らはそこに登録された。
李氏朝鮮時代（１３９２～１８９７年）に引き継がれた妓生は、国境兵士のための慰安婦としても活用されるが、それだけではなく、なんと山寺の僧坊で売春が定期的に行われた歴史もあったという。
第二次大戦後、朝鮮戦争が勃発、駐留米軍のための公娼制度がつくられ、外貨獲得の重要な資金源となった。こお公娼は羊公主（ヤンゴンジュ）と呼ばれ、１９６６年の韓国紙によれば『当時全国１９０ヵ所の国連軍専用ホールから出てくる外貨が１年に１，０００万ドルに達すると推定した。
１９６６年当時、我が国の貿易で稼ぐ外貨は２億５，０００万ドルだった』というから、当時の貿易の４％を稼ぎ出していたことになる」
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朝鮮には、高麗時代から国家管理の官妓・妓生と言われる宮中慰安婦や従軍慰安婦が存在していた。
官妓・妓生は、国家が認める正当な公娼で私的な娼婦・売春婦ではない。
歴代の中華帝国は、朝鮮に対して妓生の献上を命じていた。
朝鮮は、命じられた人数の妓生を宮中慰安婦として中華皇帝に献上していた。
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ウィキペディア
妓生 (きしょう、기생、キーセン) とは、元来は李氏朝鮮時代以前の朝鮮半島に於いて、諸外国からの使者や高官の歓待や宮中内の宴会などで楽技を披露したり、性的奉仕などをするために準備された奴婢の身分の女性(「婢」)のことを意味する。
甲午改革で法的には廃止されたが、後に民間の私娼宿（「キーセンハウス」など）の呼称として残存し、現在に至る。
概要
妓生(1910)
高麗から李氏朝鮮末期まで約1000年間、常に2万 - 3万名の妓生がおり、李朝時代には官婢として各県ごとに10 - 20名、郡に30 - 40名、府に70 - 80名ほどが常時置かれていた。
起源
その起源には諸説あり定かでない。
巫女の遊女化説と百済の揚水尺説
妓生は歌や踊りで遊興を盛り上げるのを生業とし、売春する二牌、三牌は妓生とは呼ばれていなかった[5]。発生には諸説あり、新羅の巫女の遊女化から始まったとか高麗時代の百済の揚水尺に歌舞を習わせたものとも言われている[6]。
中国の妓女と妓生
詳細は「妓女」を参照
朝鮮の妓生制度は、中国の妓女制度が伝わったものといわれる。妓女制度はもとは宮中の医療や歌舞を担当する女卑として妓生 (官妓) を雇用する制度であったが、のちに官吏や辺境の軍人の性的奉仕を兼ねるようになった>。
新羅の源花・天官女
宗教民俗学者の李能和『朝鮮解語花史』(1927年) によると、新羅の真興王37年に「源花を奉る」とあり、源花は花郎 (ファラン) と対になっており、源花は女性、花郎は美少年がつとめ、これが妓生のはじまりであるとする。また、新羅時代の天官女が妓生制に相当するといわれている。
百済遺民説
李能和も『高麗史』にもとづき、百済遺民の女性を飾り立て高麗女楽を習わせたことも起源の一つとしている。また、李氏朝鮮後期の学者丁茶山 (1762-1836) の説では妓生は百済遺民柳器匠末裔の楊水尺 (賤民) らが流浪しているのを高麗人李義民が男を奴婢に女は妓籍に登録管理したことに由来するともいう。
日本の傀儡子との関連
柳田國男は妓生と日本の傀儡子は同祖と考えたが、のちに撤回した。その後、滝川政次郎なども同系説を提唱し、川村湊も性器信仰が妓生と傀儡子に共通することなどから、渡来説は有力とみている。
高麗の妓生制
高麗時代 (918年-1392年) に、中国の妓女制度が伝わり朝鮮の妓生制度になった。
官妓 (女官)・官婢の中で容姿の優れた者を選別し、歌舞を習わせ女楽 (高麗女楽) とした。高麗は政府直属の掌学院を設立し、官妓らはそこに登録され、歌舞や医療などの技芸を担当した。
辺境軍人の慰安婦として
掌学院に登録された妓生は次第に官僚や辺境の軍人への性的奉仕も兼ねるようになった。
李朝時代にも妓生は国境守備将兵の慰安婦としても活用され、国境の六ヶ所の「鎮」や、女真族の出没する白頭山付近の四ヶ所の邑に派遣され、将兵の裁縫や酒食の相手や夜伽をし、士気を鼓舞した。
李氏朝鮮の妓生
1904年の妓生の少女たち
李氏朝鮮時代の妓生は女楽のほかに宮中での医療を行い、衣服の縫製もしたので、薬房妓生、尚房妓生という名称も生まれている。妓生は、官に属する官妓 (妓女・ソウルに仕える宮妓と地方の郷妓に分かれる) と、私有物である妓生が存在したが、大半は官妓だったようである。妓生になる女性のほとんどは奴婢であるが、実家の没落・一家離散または孤児となったり、身を持ち崩すなどした両班の娘などが妓生になる場合も多かった。李氏朝鮮の妓生は高麗女楽をルーツにしており、宮中での宴会に用いる為の官妓を置き、それを管理するための役所妓生庁が存在した。一般的に、妓生は両班を相手とするため、歌舞音曲・学問・詩歌・鍼灸などに通じている必要があった。また、華麗な衣服や豪華な装飾品の着用が許され、他国の高級娼婦と同様に服飾の流行を先導する役目もした。
妓生制存廃論争
1392年に李氏朝鮮が成立し、1410年には妓生廃止論がおこるが、反対論のなかには妓生制度を廃止すると官吏が一般家庭の女子を犯すことになるとの危惧が出された。山下英愛はこの妓生制度存廃論争をみても、「その性的役割がうかがえる」とのべている。4代国王世宗のときにも妓生廃止論がおこるが、臣下が妓生を廃止すると奉使 (官吏) が人妻を奪取し犯罪に走ると反論し、世宗はこれを認め「奉使は妓をもって楽となす」として妓生制度を公認した。
妓生庁
平壌にあった妓生学校
李氏朝鮮政府は妓生庁を設置し、またソウルと平壌に妓生学校を設立し、15歳〜20歳の女子に妓生の育成を行った。
燕山君と妓生
李能和によれば、李王朝の歴代王君のなかでは9代国王成宗とその長子である10代国王燕山君が妓娼をこよなく愛した。
とりわけ燕山君は暴君、もしくは暗君で知られ、後宮に妓娼をたくさん引き入れ、王妃が邪魔な場合は処刑した]。化粧をしていなかったり、衣服が汚れていた場合は妓生に杖叩きの罰を与え、妊娠した妓生は宮中から追放し、また妓生の夫を調べ上げて皆斬殺した。
燕山君は名寺刹円覚寺を潰し、妓生院を建て、全国から女子を集め大量の妓生を育成した。燕山君の淫蕩の相手となった女性は万にいたったともいわれ、晩年には慶会楼付近に万歳山を作り、山上に月宮をつくり、妓生3000余人が囲われた。燕山君の時代は妓生の全盛 (絶頂) 期ともいわれる一方でこれらは燕山君の淫蕩な性格に起因するといわれており、妓生の風紀も乱れた。
運平・青女
燕山君は、妓生を「泰平を運んでくる」という意味で「運平 (うんぴょん)」と改称させ、全国から美女であれば人妻であれ妾であれ強奪し、「運上」させるよう命じた。全国から未婚の処女を「青女」と呼んで選上させたり、各郡の8歳から12歳の美少女を集め、淫したとも記録され、『李朝実録』では「王色を漁す区別なし」と記している。
妓生と外交
燕山君の時代などでは王が女淫に耽ったため、臣下も風俗紊乱であった。川村湊はこの時代を「畜妾、畜妓は当たり前のことであり、妓生の、妓生による、妓生のための政治というべきもの」で、朝鮮は「妓生政治・妓生外交」を行っていたと評した。
貢女
妓生は外交的にも使われることがあり、中国に貢女 (コンニョ) つまり貢ぎ物として「輸出」された。高麗時代には宋の使いやまた明や清の外交官に対しても供与された。
李朝時代でも成宗が辺境の娼妓は国境守備の将兵の裁縫のために置いたものだが都の娼妓は風俗紊乱をもたらしているために妓生制度を廃止したらどうかと提案したところ、臣下は「中国の使臣のために女楽を用いるため妓生は必要です」と妓生の外交的有用性をもって答えたため、成宗は満足して妓生制度を公認している。これらは日本人 (倭人) に対しても行われ、1507年の『権発日記』には倭の「野人」にも美しい妓生を供進したと記録されている。
川村湊は、朝鮮の中国外交は常に事大主義を貫き、使臣への女色の供応は友好外交のための「安価な代価 (生け贄) にほかならなかった」とし、また韓国併合以後の総督府政治もこのような「妓生なくして成り立たない国家体制」を引き継いだものであるとした。
大韓民国の妓生・キーセン
韓国軍慰安婦
「韓国軍慰安婦」および「在韓米軍慰安婦問題」を参照
大韓民国の成立後に朝鮮戦争が勃発し、戦火で焼き尽くされた国土の復興には莫大な費用が必要になった。朴正煕大統領は、1965年の日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約で獲得した資金を元に復興を進め、在韓米軍を新たな復興への資金源として見出した。当時、駐留米軍に対する風俗店は、朝鮮語でヤクザと呼ばれる非合法の犯罪組織が関与しており、莫大な金額が地下に流出していた。これを一斉に摘発し、新たな国営の娼館制度を代わりに据え、外貨獲得を行った。これが便宜的に国営妓生と呼ばれる制度であり、更なる外貨獲得を目指して、一時はベトナム戦争時など海外にも派遣された。
「キーセン観光」
日本が復興し、海外旅行が再開されると、日本からの観光客に対しても、国営妓生が使われた。1990年代まで、キーセン旅行と呼ばれるほど韓国旅行が風俗旅行と同等の意味を持っていたのはこのためである。 交通公社や近畿日本ツーリストの旅行では、羽田発二泊三日で35,000円位、「妓生」と見合いの後、夕食が終わるとホテルに「妓生」が来た。夜の街に出たり、部屋で駄弁ったりして、翌朝まで一緒にいて、30，000円を要求された。
夜の町に一人で出ると、屈強な男性(人は警察官という)が尾行してきた。おかげで、安心して横町の屋台などで、ソウルの夜が楽しめた。生きたまま刻んだタコを食べたり、直ぐにできるオーダーメイドのシャツを買ったりして、ホテルに戻ってベッドに入るとボーイがドアをノックして来た。｢お一人ですか？お寂しくないですか？｣ドアーの上の回転窓には、当時日本ではやったジーンズのジャンパーなど羽織った2人位の女性がボーイの後ろで、壁に体を寄せて控えている。
深夜2時過ぎまで、何度もボーイのノックがあった。ボーイにも歩合が入るようであった。業者は、「妓生」とは言わず、｢姫様｣と呼んでいた。
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大韓民国における売買春
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
大韓民国における売買春は違法であるが、韓国女性政策研究院によれば、韓国における性売買の規模は2007年には合計14兆大韓民国ウォン（130億米ドル）と推計され、これは韓国の国内総生産 (GDP) のおよそ1.6%に当たる。
2007年の売買春における取引回数は9千4百万回と、2002年の1億7千万回から減少した。売買春での取引総額は14兆ウォンで、2002年の24兆ウォンよりもかなり低かった。売春婦の数は同じ時期に26万9千人へと18%減少した。法的制裁と警察による取締にもかかわらず、売買春産業は韓国で栄え続けており、売買春産業に従事するものは国の活動に対して活発に抵抗し続けている。
1989年のYMCAの調査では、売春女性の数は、15～29歳の女性620万人の約1/5に当る120万～150万人にもなり、売春業の年間総売上高は国民総生産(GNP)の5％に当る4兆ウォンを超えるという報告が出ている。
韓国の男性の相当数は「買春は社会生活の一部」と考えており、女性家族部がソウル大学女性研究所に依頼して実施した2010年性売買実態調査によると、買春経験者は49％で、買春回数は8.2回だった。
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世界大百科事典 第２版の解説
キーセン【妓生 Kisaeng】
朝鮮の伝統的な芸妓。キーサンとも表記する。もと奢侈奴隷として発生し，のちには歌舞を売るものとして身分的には官婢であった。妓生は新羅時代にも存在したが，正式に官婢としての妓生が登場するのは高麗時代の初期である。高麗の官僚制度が確立し，地方官衙の歌舞のために制度的に設置された妓生は，以後李朝末期までの約1000年間全国につねに2万～3万名が存在したことになる。李朝時代には官婢として県に10～20名，郡に30～40名，府に70～80名ほどが常時置かれていた。
出典 株式会社平凡社世界大百科事典 第２版について 情報
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☵７〕─２─韓国は、外交青書から日韓の未来志向を消し去った。～No.45No.46No.47
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関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。
・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝ ・
２０１９年５月１３日 産経新聞「【外交安保取材】外交青書から消えた日韓の「未来志向」
１０日で就任２年を迎えた韓国の文在寅大統領（ロイター）
令和元（２０１９）年版の『外交青書』は、日韓関係をめぐり、これまで記載していた「未来志向」の文言を含む表現を削除した。いわゆる徴用工判決をはじめ、韓国の文在寅（ムン・ジェイン）政権が両国間の問題を一方的につくり出してきた昨秋以降の現状を反映した形で、政府は、このままでは韓国と未来は描けないと認識しているとようだ。１０日で発足から２年を迎えた文政権が日本に対する言動を改めない限り、外交青書の記述も改善されることはなさそうだ。
かつては「基本的価値を共有」
外交青書は、そのときどきの日本の外交方針・活動をまとめた政府刊行物で、毎年４月に外相が閣議に報告し、６月に市販するのが通例だ。外務省のホームページでも公開されている。
二国間関係や地域情勢をめぐる記述は、政府の公式見解を示すため、外交青書は各国の政府も注目し、政治・外交の研究資料としても利用されている。
河野太郎外相が今年の外交青書を閣議に報告したのは４月２３日。記者は、北朝鮮情勢や北方領土交渉といったテーマとともに、日韓関係に関する記述の変化に注目した。
というのは、近年、外交青書の日韓関係をめぐる表現の変更がニュースとなってきためだ。
「未来志向」の４文字は平成１０（１９９８）年１０月、当時の小渕恵三首相と金大中（キム・デジュン）大統領が東京で署名した日韓共同宣言（日韓パートナーシップ宣言）で、金氏の発言として記されている。
「両国が過去の不幸な歴史を乗り越えて和解と善隣友好協力に基づいた未来志向的な関係を発展させるためにお互いに努力することが時代の要請である」
この宣言の後、両国の歴代首脳は「未来志向」の日韓関係に言及し、外交青書も発言に触れたり、「未来志向の友好・協力関係を更に発展させていくことが重要」（１５年版）などと記したりしてきた。
１６年に第一次政権を発足させた安倍晋三首相は「未来志向」に加え、日韓は「自由と民主主義、基本的人権等の基本的価値」を共有するパートナーであると新たに定義した（１９年版外交青書）。
この定義は福田康夫、麻生太郎両政権と旧民主党政権にも引き継がれた。２０年版からは「重要な隣国同士」との表現も加わり、「日韓両国は、自由と民主主義、基本的人権などの基本的価値を共有する重要な隣国同士」（２３年版）などと記載されてきた。
ところが、２７年版は「自由、民主主義、基本的人権などの基本的価値を共有する」との表現を削除し、単に「日本にとって最も重要な隣国」とした。
背景には、朴槿恵（パク・クネ）前大統領に関する署名コラムを書いた産経新聞の元ソウル支局長が在宅起訴され（その後無罪判決）、長期にわたり出国禁止となったことなどがあった。
それでも、２８年版と２９年版は「基本的価値」の代わりに「戦略的利益を共有する最も重要な隣国」と韓国を位置づけた。しかし、３０年版では「利益を共有」はおろか、「重要な隣国」との表現さえなくなった。
この年、外務省は外交青書の刊行に先立ち、ホームページ上の日韓関係に関する記述も同様に改めた。当時の韓国メディアは「文在寅政権が２０１５年末の韓日慰安婦合意を『誤った合意』と規定し、日本政府と摩擦が生じたことによる結果とみられる」（「中央日報」電子版）と分析した。
３０年版は韓国を「重要な隣国」から格下げしたが、それでもパートナーシップ宣言以来の「未来志向」の文言は削除せず「相互の信頼の下、日韓関係を未来志向の新時代へと発展させていく」と明記していた。関係改善への期待は残していたのだろう。
だが、令和元年版は「未来志向」もろともこの表現を削除した。代わりに入ったのが「韓国側による否定的な動きが相次ぎ、日韓関係は非常に厳しい状況に直面した」と断じる表現だ。
韓国政府の不作為
いわゆる徴用工訴訟で日本企業に賠償を命じた韓国最高裁の判決▽韓国国会議員の竹島（島根県隠岐の島町）への上陸▽慰安婦問題の「最終的かつ不可逆的な解決」を約束した２７年の日韓合意の核である「和解・癒やし財団」の解散▽韓国海軍艦艇による海上自衛隊哨戒機への火器管制レーダー照射事件…。すべてが「韓国側による否定的な動き」だ。
韓国側が一方的につくり出した数々の問題が両国関係を悪化させたことは明らかだが、文政権が関係の改善に動こうとしないことが火に油を注いでいる。
日本政府は、いわゆる徴用工判決で生じた日韓請求権協定の違反状態について、韓国側に是正措置をとるよう半年近くも求めているが、文政権は依然、対応策を示していない。日本側が協定に基づいて要請している二国間協議にも応じていない。
韓国のいわゆる徴用工訴訟の原告側弁護士が、裁判所に日本企業の韓国内資産の売却命令を出すよう申請したが、日本政府はこの事態を招いたのは文政権の不作為と認識している。
文氏は２日、識者らとの昼食会で、日本との関係について「極めて良い外交関係を発展させていくべきだと思う」と述べた（聯合ニュース）が、発言に行動が伴わない限り、来年の外交青書で韓国の位置づけが格上げされることはなさそうだ。
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